Casino est-il précurseur en France dans cette démarche ?
Le Groupe Casino, a attendu d’être en mesure d’apporter des produits qui correspondent à son cahier des charges pour pouvoir investir le marché du Halal, et il le fait aujourd’hui avec ww.wassila.fr et cela personne avant lui ne l’avait proposé aux clients consommateurs de produits halals.

 Garantir la traçabilité est une chose, garantir que le produit est réellement Halal en est une autre. En effet, face aux différentes pratiques (utilisation de l'électro-narcose ou non, automatisation partielle des process d'abattage,....) et aux différents niveaux de contrôle, comment Wassila peut-il répondre à la perplexité de certains consommateurs?
Effectivement, nous ne pouvons parler du marché halal sans parler des pratiques qui sèment le doute sur les produits et la certification halal. Le Groupe Casino a souhaité, par l’intermédiaire de http://www.wassila.fr/, mettre le consommateur de produits halal, comme tout autre client d’ailleurs  au centre de la transaction

(…)

   Enfin, pour conclure, quelle est votre vision du marché Halal en Europe pour les 5 à 10 ans à venir ?
Un marché en pleine expansion avec une croissance comprise entre 10 et 15 % par an et une population de consommateurs de produits halal, pas seulement musulmane qui va aller en augmentant. Car derrière le « label » il y a une connotation d’hygiène et de viande saine compte tenu des impératifs qui font qu’une bête peu être abattue ou non pour sa consommation.

L’estimation de ce marché fait que le Halal présente un levier de croissance à ne pas négliger. Certaines études prévoient même que ce marché pourrait représenter jusqu’à 20 % du marché alimentaire en 2020.

Lire l’intégralité de l’interview.

Site officiel du Salon Halal

    Lu dans l'Echo Régional du vendredi 30 janvier, titre original: Jean-Pierre Blazy, la Franc-maçonnerie et le « Vivre ensemble », page 27 :

«  Le maire de Gonesse, Jean-Pierre Blazy, s'était illustré en créant le « comité local d'éthique » censé répondre aux demandes d'obédiences diverses, qu'elles soient religieuses ou philosophiques. En fait, le maire de Gonesse avait été confronté une année à une exigence de la part de la communauté musulmane de la ville qui avait réclamé, à cor et à cri, une salle pour pratiquer ses rites religieux. Et n'avait pas reçu la réponse positive qu'elle devait excompter. En réponse, Jean-Pi erre Blazy avait créé ce comité local d'éthique qui compte notament un représentant de la loge de la fran-maçonnerie gonessienne » note de la rédaction: si le maire avait voulu énerver encore plus les musulmans, il ne s'y serait pas pris autrement, la Franc-maçonnerie laïciste étant la bête noire des islamistes...

« D'où le débat organisé, samedi dernier, par le Grand Orient sur le thème « Vivre ensemble » en général et du « communautarisme, frein au vivre ensemble » en particulier, à la demande d'un représentant de la loge gonessienne (...)

« Posant aussi le problème de la laïcité dans les hôpitaux publics sous la pression des groupes religieux ( ndr: encore des catholiques intégristes) : « A l'hôpital public, il y a des difficultés. La laicité n'est pas un concept de fermeture. La laicité est un concept et un outil opérationnel pour favoriser le « vivre ensemble ». Il est vrai que l'hôpital de Gonesse fait régulièrement l'objet d'agressions verbales et parfois physiques de la part de certains patients religieux . ( ndr: des moniales bénédictines sans doute...) A ces agressions, l'hôpital a d'ailleurs décidé de porter plainte systématiquement » Jean-Luc Brac.

 L'esprit du Bachaga Boualam fait cruellement défaut à nombre de jeunes Français musulmans...Mais si De Gaulle n'avait pas abandonné les Harkis, la fidélité se gagnerait certainement plus facilement...

  Nous avions déjà évoqué l'émoi qu'avait provoqué la désertion d'un soldat musulman du 8ème RPIMA, culpabilisant de devoir affronter ses « frères » Talibans.

 Plus récemment, c'est au sein du 1er régiment d'infanterie de Sarrebourg (Moselle) qu'un soldat musulman voulait déserter.... . Puis il revint sur sa décision sous la pression. Finalement, en se faisant porter malade afin d'éviter son stage spécifique de préparation au départ, il échappe à la relève de ses camarades.

   Interrogé jeudi soir sur l'affaire des soldats musulmans qui refusent de partir combattre d'autres musulmans en Afghanistan, le ministre de la Défense Hervé Morin a indiqué que

"leur contrat sera résilié. Cela ne fait aucun doute. (Ils) n'ont plus leur place [dans l'armée]. L'engagement au service de la France n'est pas à géométrie variable".

Encore heureux...

Dans mon livre L'islamisation de la France (éditions Godefroy de Bouillon, 2007), je m'étais arrêté sur le patriotisme douteux des musulmans, à la page 370 :

«  Une étude livrée à la ministre de la Défense, Michèle Alliot-Marie fin 2004, fournit les résultats d’un sondage effectué sur  328 personnes issues de l’immigration musulmane. Les résultats, malheureusement, étaient prévisibles:

« En cas de conflit, seriez-vous prêt à vous engager pour défendre la nation ? » Sur dix enfants de l'immigration, sept répondent non, et un seulement est prêt à verser son sang pour la France. L'auteur du rapport, Khalid el-Quandili, invoque deux raisons : les jeunes ne conçoivent pas de « défendre la nation contre l'islam », ce qui serait « vécu comme une trahison », et ont à l'esprit « le douloureux souvenir de la guerre d'Algérie et l'abandon des Harkis ». Autre question : « Seriez-vous prêt à vous engager ? » Oui, pour deux individus sur dix seulement. La moitié d'ailleurs sont des filles, qui y voient « une démarche pour échapper à l'oppression familiale », l'uniforme conférant « autorité et respect ». En fait, l'attitude à l'égard de l'armée est liée à un scepticisme vis-à-vis de la République. « Remplissez-vous votre devoir de citoyen à l'occasion des différentes élections ? » Plus de sept sur dix répondent non. Même des immigrés apparemment assimilés posent problème dans l’armée. Un rapport publié en avril 1990 par le "Centre d’études sur la sélection du personnel de l’armée de terre" rapporte : « Les maghrébins commettent 3,5 fois plus de désertions, 6 fois plus de refus d’obéissance, 6 fois plus d’outrages à supérieurs et 8 fois plus d’insoumission. »  

En mai 1999, une soixantaine de maghrébins engagés volontaires sur le Porte-avions Foch se mutinèrent, prenant en otage leurs officiers et se retranchent durant deux jours dans la cafétéria du bâtiment. La raison invoquée par les individus pour expliquer leur geste fut des : « mauvais traitements… ».  

Un communiqué de presse du 14 mars 2006 du ministère de la Défense, fit part de la recrue d’un aumônier musulman :

« Michèle Alliot-Marie, ministre de la Défense, a été saisie le 09 mars 2006 de la proposition de nomination de Monsieur Abdelkader Arbi aux fonctions d'aumônier militaire en chef du culte musulman. »

  La plus élémentaire des conditions pour corresponde au poste eut été que cette personne aimât la France avant un autre pays. Or, comme le rapporte Xavier Ternisien dans Le Monde du 19 Juin 2005, cet industriel en chimie agricole présidant la commission « viande halal » du CFCM s’est déclaré « Algérien de cœur ». Aussi, il signa en 2006 une pétition réclamant une loi punissant le blasphème, au moment de l’affaire des caricatures de Mahomet. Ainsi, la personne censée représenter le musulman modèle de l’armée française se dit d’abord Algérien. A la vue de ces éléments, le patriotisme de nombreux musulmans paraît malheureusement bien douteux. La nation transfrontalière islamique qu’incarne la oumma, primant sur les Etats nations, est une donnée historique et géopolitique qui sera de plus en plus difficile à occulter par les journalistes et politologues français. Un sondage de l' institut américain Pew Research Center, révélé en août 2006, relève que 46% des sondés (des musulmans français) se définissent d’abord comme musulmans contre 41% comme d’abord français. Mais en cas de guerre entre la France et le Hezbollah, l’Iran ou tout autre ennemi islamiste, ne doutons pas que les musulmans seront encore moins nombreux à se définir en tant que Français d’abord. Pour l’instant, la politique pro-arabe et pro-islamisation évidente des gouvernements PS et UMP rend aimable l’identification à une France en voie de dhimmitude. Comment ne pas s’identifier à un pays qui inaugure en grande pompe des mosquées monumentales chaque année ? »

Joachim Véliocas, L'islamisation de la France, éditions Godefroy de Bouillon, page 370

  Photo : Intifada à Paris, hier.

  Plus de 20 000 personnes ont manifesté contre la riposte d'Israël aux roquettes du Hamas samedi à Paris. LCR et PCF se sont joint au cortège par la présence de leurs leaders, Olivier Besancenot et Marie-Georges Buffet...Voitures brûlées, vitrines cassées, jets de chaises sur les CRS, la situation est restée tendue jusque dans la soirée avec les sympathisants les plus radicaux du Hamas...

   Le journaliste Yvan Rioufol, présent, témoigne « Je suis resté longtemps aux abords de cette manifestation, qui illustre bien la fracture identitaire qu’il faut taire. Je n’ai pas assisté aux scènes de razzia, mais j’ai vu des jeunes au visage dissimulé par leur keffieh, suivis d’adolescents surexcités dès qu’un emblème “sioniste” était brûlé.La foule, arabe et maghrébine, était elle-même calme mais revendicative, brandissant des drapeaux du Hamas, de la Palestine, d’Algérie, du Maroc, de Tunisie. Je n’ai pas vu un drapeau tricolore. »

  A Lille, 3 000 personnes ont défilé à l’appel de l’Association France-Palestine solidarité (AFPS) et d’organisations de gauche, sans incidents. Dans un communiqué l'AFPS ne condamne pas les raisons de l'intervention militaire, à savoir une pluie de roquettes sur des civils israéliens, mais va jusqu'à accuser Nicolas Sarkozy de complicité avec l'armée israélienne...voilà le niveau :

 « C’est bien la politique criminelle d’Israël qui est en accusation mais les manifestants ont été tout autant sévères avec les complices de cette politique. Les USA de Bush ont été leur cible, mais aussi, tout autant sinon plus, l’Europe et la France des Sarkozy et Kouchner. Le rehaussement des relations Israël-Europe n’est pas accepté, à juste titre ». source

   A Lyon, les manifestants étaient entre 8.000 et 15.000 personnes. A Toulouse, entre 600 et 800 personnes ont manifesté à l’appel du collectif Solidarité Palestine. Ils étaient entre 4.000 et 15.000 à Marseille. A Nice, et Bordeaux plus de 3.000 personnes sont descendues dans la rue. A Mulhouse, des élus et membres du PS, du PCF et des Verts ont rejoint le cortège.

Voir des vidéos édifiantes des manifestations de Toulouse, Strasbourg, Mulhouse, Paris, Marseille. Samedi, les rues françaises étaient arabes.

   Après nos révélations sur la fête géante de l'Aid-el-Kébir organisée par la mairie de Marseille avec le concours du Conseil Régional, le Parisien nous informe dans son édition du 05 décembre que le ministère de l'Agriculture donne 200 000 euros pour financer des abattoirs mobiles, en plus d'une enveloppe de 100 000 euros financée par les communes d' Elancourt, de Plaisir, Trappes et La Verrière...Lire l'article du Parisien.

   Lundi 8 décembre, les médias nous parleront de l’Aïd al-Adha. Car la « fête du sacrifice » a lieu ce jour-là. On nous montrera les musulmans et les moutons qu’ils « sacrifient » en masse, on nous reparlera des problèmes d’abattoirs insuffisants, de plus en plus insuffisants…

  Ce jour-là, c’est aussi la fête de l’Immaculée Conception. On ne nous en parlera pas. Sinon pour nous montrer quelques images spectaculaires de la « fête des lumières », à Lyon, qui a oublié son origine…

  Ce 8 décembre 2008 va être une saisissante illustration de la colonisation de notre pays par l’islam, avec la collaboration active des politiques et des médias.

   La fête de l’Immaculée Conception, qui est au cœur de la religion catholique, disparaît derrière une fête musulmane. On refuse de reconnaître les racines chrétiennes de la France et de l’Europe, l’islam vient remplir le vide.

Le sacrifice d’Abraham

  Et pour bien souligner le fait, on parle désormais d’Aïd al-Adha, qui est le nom officiel de la fête dans l’islam, en arabe classique, alors que les Maghrébins l’ont toujours appelée Aïd el-Kebir (la « grande fête », dans la prononciation maghrébine). L’islam « de France » n’est plus l’islam des immigrés, c’est l’islam de l’oumma. Le vrai, le pur.

  Et l’on nous resservira le discours sur l’harmonie des religions, puisque, n’est-ce pas, cette fête commémore le sacrifice d'Abraham, événement qui se trouve aussi dans la Bible des juifs et des chrétiens. Une nouvelle occasion de célébrer la proximité des « trois monothéismes » issus d’Abraham.

Alors qu’il ne s’agit pas du même Abraham, ni du même sacrifice.

  Pour les musulmans, Abraham est un musulman qui agit en musulman. Il obéit à Allah parce que l’on doit toujours obéir à Allah, même si ce qu’il commande est absurde (comme le soulignait Benoît XVI à Ratisbonne, avec les conséquences que l’on sait). Ainsi va-t-il sacrifier son fils Ismaël, mais au dernier moment Allah lui permet de racheter la vie de son fils en immolant un animal.

  Dans la Bible il ne s’agit évidemment pas d’Ismaël, le fils maudit, mais d’Isaac, le fils de la promesse. L’épisode ne parle pas d’un commandement aberrant de Dieu, ni de la « soumission » d’Abraham (comme dit le Coran), mais de la foi d’Abraham, de sa totale confiance en Dieu, sa confiance que Dieu n’agit pas de façon arbitraire, mais pour le bien du croyant. Lire la suite sur Daoudal Hebdo

  Dans le cadre de son enquête sur l'irruption de la finance islamique en France (lire l'article), le reporter du Parisien Marc Lomazzi m'a contacté la semaine dernière pour savoir si j'étais d'accord pour réaliser une interview. Avec mon accord, il m'envoie ses questions, en prenant le soin de préciser de clarifier mes éventuels liens avec l' « extrême droite ». Il cherchait sans doute pour illustrer la rubrique « il est pour - il est contre », un "extrémiste" de droite caricatural dans ses réponses pour jouer le partisan du non. Apparemment, mes réponses n'ont pas dû lui convenir...le MPF a été contacté quelques jours après afin de fournir un partisan du non à la finance islamique, rôle que Patrick Louis a très pertinemment défendu dans l'édition du 27/11/2008.

   C'est une pratique habituelle des journalistes que de prendre le poul d'un certain nombre de personnes liées à tel ou tel sujet, afin d'obtenir suffisamment de matière première pour ensuite faire un travail de discrimination (dans le bon sens du terme), pour obtenir une synthèse finale utilisant quelques citations ou infos des interviewés. Pour dire que Marc Lomazzi s'est simplement comporté en professionnel, je ne lui en veut d'autant moins qu'il a donné la parole à une sensibilité souvent ostracisée par la presse endettée, au contraire d'un Parisien en pleine progression en abonnés.

Voici donc les questions et les réponses de mon entretien avec le journaliste Marc Lomazzi :

Marc Lomazzi: Etes-vous réservé ou hostile au développement en France de la finance islamique. Et si oui pourquoi ? 

   Joachim Véliocas:   S' il est évident que le droit public et le droit pénal contenus dans la charia sont incompatibles avec le droit français, en revanche, je ne vois rien à redire en ce qui concerne les règles de la finance islamique, ne sortant pas de notre légalité. En revanche, j'aurais été curieux de voir la réaction de l'opposition si la commission des finances du Sénat avait réuni les mêmes acteurs économiques que le 14 mai dernier, pour faciliter l'émergence de fonds d'investissements chrétiens garantissant des actifs se dirigeant vers des entreprises respectant la doctrine sociale de l' Eglise. La phobie des procès en islamophobie produit du zèle chez nos élites. 

ML: Faites vous un lien entre finance islamique et prosélytisme islamique ?

  JV: Les actifs financiers ne sont pas réputés pour faire de l'apostolat. En revanche, la crise financière est l'occasion pour les musulmans de réaliser un énorme coup de communication. Ils jouent sur du velours en faisant remarquer qu'une crise ayant pour cause une débauche de création monétaire ne pourrait avoir lieu avec la prohibition islamique du prêt à intérêt. Mais les deux idéologies, libérale et islamique, ont toutes deux leurs travers. La première ne garantie pas la sécurité des placements  par des réserves réelles et des régulations nationales , la deuxième bride l'entrepreneuriat chez les musulmans pratiquants.

ML: Craignez-vous que, par ce biais, le communautarisme se trouve renforcé ?

   JV: La majorité des musulmans ne rechignent pas à contracter des prêts à intérêts dans les banques françaises. La minorité qui aura assez de moyens et de convictions pour se diriger vers ces placements, place déjà la oumma ( « meilleure communauté suscitée parmi les hommes » Coran III, 110) au dessus de toute autre communauté d'appartenance. 

ML: Redoutez vous que des fonds islamique visent des secteurs stratégiques de l'économie ?

   JV: Une estimation de l'agence de notation Moody's situe à 700 milliards de dollars le marché de la finance islamique, en croissance de 10 à 30% selon les classes d'actifs. A titre de comparaison, le fond souverain Kowétien représente 213 milliards de dollars et le Qatari 50. La finance islamique est ventilée dans des centaines d'établissements financiers différents, n'obéissant pas à un Calife... son utilisation en tant qu'arme de guerre économique concertée, à la différence des fonds souverains, n'est donc pas évidente. Mais, tant que la Commission de Bruxelles interdira par idéologie libérale aux nations de se doter de systèmes de défense anti-OPA hostiles, comme on l'a vu en avril 2006 lorsque Dominique de Villepin a amendé sous la menace son décret visant à protéger 11 secteurs stratégiques de l'économie française, il y a tout à craindre car les Français ne sont déjà plus gouvernés par eux-mêmes en ce qui concerne la libre circulation des capitaux. 

En complément:

- lire l'article de La Tribune sur la Finance islamique.

- L'Ecole de management de Stasbourg lance son 3ème cycle en finance islamique.

Joachim Véliocas.

   Une bonne enquête de France 24 : 

Bivouac-ID a analysé les résultats d'un sondage rapporté par l'AFP :

Un sondage publié sur le site du Figaro nous apprend que seuls 14% des musulmans français se considèrent “d’abord comme Français”. 60% mettent sur un pied d’égalité leur religion et l’appartenance à la nation française. 22% se considèrent d’abord comme musulmans.

Ils sont à 75% favorables à la laïcité. A ceci près qu’il n’ont pas la moindre idée de ce qu’est la laïcité : ils sont en effet à 78% favorables au financement par l’Etat de la construction de mosquées en France. Drôle de conception de la laïcité ! Rappelons que l’article 2 de la loi de 1905 stipule précisément que « la République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte ». Par ailleurs, 70% se disent “tout à fait” ou “plutôt” favorables au port du voile.

22% d’entre eux estiment que la polygamie “devrait être autorisée en France aux personnes dont la religion le permet” (70% y sont opposés). 22% sur une population de 5-6 millions de musulmans (pour reprendre les chiffres communément avancés par le ministère de l’intérieur), cela fait la bagatelle de plus d’un million d’individus.

  Plus fort encore : seulement 38% des musulmans français estiment que la charia n’a pas à s’appliquer dans un pays non-musulman ! 37% jugent qu’elle doit être appliquée en partie et adaptée aux règles du pays où on vit. 17% vont encore plus loin, estimant que la charia doit être appliquée intégralement quel que soit le pays où on vit.

  C’est donc à dire que 54% des musulmans français, donc plus de la moitié d’entre eux, sont favorables à l’application au moins partielle de la charia en France ! Ce qui fait donc autour de 3 millions d’individus (toujours sur la base d’une population de 5-6 millions, estimation qui nous semble conservatrice.)

Lire la suite de l'analyse sur Bivouac-ID

Grand reportage La guerre des minarets  

Une présentation honnête permettant de comprendre la nature totalement étrangère du Conseil « français » du culte musulman (CFCM), instrument d'ingérence étrangère à dissoudre d'urgence.

   La question la plus révélatrice du journaliste restera « pourquoi les imams ne parlent pas français dans les mosquées? »

 La guerre des minarets

Vendredi 03 octobre 2008 

   Alors que le mois de ramadan vient de s’achever, notre journaliste James André a enquêté dans les coulisses du Conseil français du culte musulman (CFCM). Cette institution a été lancée en 2002 par Nicolas Sarkozy, alors ministre de l’Intérieur et des Cultes. L’objectif, au départ, était de permettre à la religion musulmane – la deuxième de France – de s’organiser et d’être représentée au sein du pays. Six ans après, l’institution est plombée par des enjeux économiques et des divisions autour du pouvoir .Voir le reportage

"Le Conseil de Nogent à l'heure du Ramadan" titre le Parisien du 23/09

Les élus de Nogent-sur-Oise vont retarder le conseil municipal « pour permettre aux élus musulmans de pratiquer la rupture du jeûne », explique le premier adjoint. (source Le Parisien)

L'expression "accomodement raisonnable" provient d'un concept étatique Canadien,   promouvant les concessions culturelles aux minorités sous prétexte de tolérance et de bonne intégration. En savoir +.

Quelques images de Nogent-sur-oise :

 « Faut pas y voir du racisme mais, nous les Français de souche, on a l'impression de vivre à l'étranger. On n'ose même pas sortir le soir ».

 Article du journal régional L'Ardennais, publication du groupe L'Union Champagne-Ardenne-Picadie. Numéro du 23 septembre:

Orgeval a changé de visage

Place de Fermat à Orgeval, la communauté maghrébine a pris possession du quartier et de ses commerces. A tel point que les Français « classiques » s’y sentent mal à l’aise. Le représentant des Algériens attend de la Ville qu’elle restaure une mixité de communautés disparue depuis trop longtemps.

  À Orgeval, les Français d'origine maghrébine et leurs commerces sont désormais largement majoritaires. Les Français « classiques » se sentent de plus en plus mal à l'aise.

  A Orgeval, la population française de souche ne se sent plus chez elle. « Faut pas y voir du racisme. Cela n'a rien à voir, mais les Maghrébins ont pris possession du quartier, font régner leurs lois et leur culture et nous n'avons plus qu'à nous taire ou à déménager. Moi, j'ai fait une demande pour changer de quartier », explique une locataire de Charles-Roche.
« Les jeunes n'ont aucun respect pour nous. Je pense que si j'étais maghrébine, je serais mieux considérée. » À condition de porter le voile. « À Orgeval, une jeune fille qui se balade seule et sans voile est cataloguée comme salope par les jeunes. Les filles n'ont pas le droit de sortir avec un garçon ou alors en cachette. L'intégrisme n'est jamais loin et favorise des comportements d'intolérance », témoigne un ancien employé de la maison de quartier. Lire la suite.

 Source : JI Lyon

• 
• -   Selon le Nouvel Obs, le ramadan est devenu une fête française à part entière : le marché de la nourriture halal augmente de 15% par an, Nokia propose fonds d’écran, sonneries sur mélodies de chants religieux, et alertes donnant l’heure de la prière. La rupture du jeûne fait désormais partie du “cérémonial républicain” à Paris, Lyon, Lille, Marseille, Strasbourg, ou Roubaix.

• -   A Anderlecht, Yassin, 17 ans, se cache pour fumer une cigarette pendant le ramadan. Son frère Hicham le surprend, va dans la cuisine de sa mère et revient avec un couteau, qu’il lui plante dans le ventre. À l’arrivée de la police, tout le monde était bien calme. “Comme si la sanction infligée était normale”.

• -   Jennifer, invitée en vacances au Maroc par ses amis Nadia et Rachid, se fait séquestrer dans un village marocain pendant plus d’un mois dans le but de la forcer à accepter un mariage avec Mustapha, le frère de Rachid. Elle ne doit son salut qu’à sa mère, qui a remué ciel et terre jusqu’à ce que la police marocaine intervienne.-

• -   Saba, 12 ans, et Anila, 10 ans, ont eu moins de chance. Chrétiennes du Pakistan, elles ont été enlevées, mariées de force, et converties à l’islam. Un juge pakistanais ne voit rien de mal à cela, et vient de valider le mariage.

• -   Dalil Boubakeur, recteur de la Grande Mosquée de Paris, conclut : “On ne peut exclure l’apport de la civilisation musulmane à la société française”. On ne saurait mieux dire.

Merci aux lecteurs de Fdesouche.com

26/08/2008, 17h00
BORDEAUX (NOVOpress) : L’année dernière déjà, vers le mois d’octobre, certains s’étaient émus (ndlr: notre note sur Carrefour) de ce que des grandes surfaces fassent figurer en bien bonne place un présentoir des éditions Al Bouraq. Il faut préciser que cette entreprise, fondée en 1995 par un libanais, est spécialisée dans les publications islamiques : Corans à gogo, hadiths en tous genres et livres du même courant. Parmi les auteurs édités, un certain Tariq Ramadan.

Force est de constater que certains groupes de distribution n’ont pas renoncé à participer à leur manière à l’islamisation de la France. A titre d’exemple, dans l’hypermarché Auchan de Bordeaux Meriadeck , le client se voit proposer, sur un présentoir dédié, les publications de cette maison d’édition.

Plus encore que la présence d’un tel présentoir dans une grande surface, c’est son emplacement qui pose question. En effet, tous ces versets de la Religion d’Amour, de Tolérance et de Paix sont proposés à la vente… exactement à côté des fournitures scolaires, rayon particulièrement fréquenté par les temps qui courent. Hasard ou volonté délibérée ? Interrogé par nos soins, le groupe Auchan n’a pas, pour l’instant, été en mesure de répondre à nos questions.

Au menu, diverses publications, comme “Et si Ramadan m’était conté“, “Les secrets du jeune en Islam“, “Savoir prier“, ainsi, évidemment que le “Saint Coran” :

[cc] Novopress.info, 2008, Dépêches libres de copie et diffusion sous réserve de mention de la source d’origine
[http://aquitaine.novopress.info] 

La Seine-Saint-Denis est le département hébergeant le plus de colons musulmans.  Voir une corrélation entre le taux ultra élevé de violences sexistes et  l’islamisation n’est bien sûr qu’un amalgame xénophobe. A quand les assistantes sociales dans les mosquées pour des cours de savoir vivre ?

JV

 

"répondre aux besoins de la communauté marocaine résidant à l'étranger dans sa vie religieuse, la prémunir contre tout discours de nature extrémiste ou déviant et la mettre à l'abri de tout fanatisme ou extrémisme. Ils doivent aussi la rattacher à ses racines marocaines et son rite malikite et enraciner en elle les valeurs de la citoyenneté" indique un communiqué publié mercredi par le ministère des Habous (ministère des cultes) et des Affaires islamiques .

100 iront en France, 31 en Belgique, 10 en Italie et en Allemagne et 7 en Espagne et en Hollande.

   Le Monde en collaboration avec l’AFP, rapporte la nouvelle en précisant sans rire que c’est « afin de prémunir ses ressortissants contre les discours extrémistes. ». Le titre est du même bois  « Le Maroc envoie 176 prédicateurs en Europe pour lutter contre l'extrémisme »   (SIC)

  Lorsqu’on a lu les traités fondateurs du rite malékite on est en droit de s’insurger.

    Premièrement, le ministère des Habous et des Affaires islamiques marocain, gardien de l’orthodoxie sunnite de rite malékite, préconise de lire les livres de son fondateur l’imâm Malik Ibn Anas (710-795), dont l’incontournable Al-Muwatta’  ainsi que les enseignements de Zayd al-Qayrawani (922 - 996) dit « Le petit Malik » auteur de la fameuse Al Risâla.

- Le jihâd offensif (cf  Zayd al-Qayrawani , La Risâla, chapitre 30)

- L’exécution des apostats (cf , Malik Ibn Anas Al-Muwatta’’ point 1444 )

-L’exécution des chanoines faisant de l’apostolat (cf , Al-Muwatta’,point 982)

- La légalité de l’esclavage (cf , Al-Muwatta’ , livre 21)

- L’inclusion des femmes dans la composition du butin de guerre, alors licitement violées  (cf , Al-Muwatta’, point 1265 )

    Considéré comme « L’Islam du juste milieu », le malékisme, pratiqué intégralement, est aussi dangereux que le Wahhabisme saoudien.  Concernant le jîhâd voici le scan du chapitre 30, page 85, issu de l’exemplaire de La Risâla  se trouvant à l' Institut du Monde Arabe édité par l’Office des Publications Universitaires, Alger (code bibliothèque 244.221 IBN A). Si les "infidèles" refusent l' "invitation" (le fameux appel) à embrasser l'islam, ou le statut de dhimmi, ils doivent être combattus par les armes  :

    Et l’institution de poursuivre  « Il est (Abî Zayd al Qayrawânî)  l’une des grandes références de l’école malékite d’Occident. Il a été surnommé « le petit Malek », dit-on, du fait qu’il tenait la doctrine du fondateur du rite malékite, Malek Ibn Anass, par voie de tradition orale, rapportée selon trois transmetteurs seulement, ce qui conférait à son enseignement une valeur d’authenticité remarquable. Il a composé une trentaine d’ouvrages, qualifiés par Cadi ‘Iyyad de bénéfiques, bien écrits et d’une grande richesse au niveau du contenu. Il est décédé en 368 de l’hégire. »

Le chapitre 37 de Al-Risâla, dans la section des « cas d’homicide et autres jugements » contient 38 points législatifs. Les points 19 et 30 sont particulièrement sujets à controverse :

37.19 Crimes contre l’islam :

« Les hérétiques (Zindiq) doivent être mis à mort et leur repentance est à rejeter. Un hérétique est quelqu’un qui dissimule sa mécréance en prétendant embrasser l’islam.[…] Un apostat doit aussi être tué sauf s’il se repent. Il lui est permis trois jours de grâce, si il refuse à utiliser la chance du repentir, l’exécution doit avoir lieu. La même chose s’applique aux femmes apostates.[…] Insulter le Messager de Dieu, il doit être exécuté même si sur ces entrefaites il accepte l’islam »[2]

37.30 Homosexualité :

« Si un homme commet l’acte de sodomie avec un mâle adulte consentant, les deux doivent être condamnés à mort, musulmans ou non. »

Que fait Act-up? Aller entartrer des prêtres catholiques est il est vrai moins risqué que de se prendre aux imams... 

   En autorisant cette importations d'imams enseignant la haine de l'autre, le jihâd, le meurtre des musulmans se convertissant au christiannisme ou à toute autre croyance, la République française démontre son incapacité totale à garantir la protection de ses citoyens contre une invasion étrangère, massive et organisée, encadrée depuis le Maroc et l'Algérie (qui envoie également ses imams psychopates en mission commandée).

   Face à une telle folie, les français désinformés par les médias du Système leur expliquant que ces visiteurs particuliers viennent "lutter contre l'extrémisme", semblent être totalement lobotomisés et incapables de réagir.

 Ce site Internet étant lu par des politiques et des journalistes, j'espère qu'une voix courageuse dénoncera ce scandale d'Etat.

Joachim Véliocas, Observatoire de l’islamisation, juillet 2008.

Auteur de « L’islamisation de la France » (Editions Godefroy de Bouillon, 2007)

   A noter, le choix « musical » du  parti politique, où on entend les paroles : « on ne peut pas rester pacifiques ». Au moins, les français sont prévenus. Vont-ils déclencher le Jihâd s’ils n’obtiennent pas le port du voile à l’entreprise et la construction de leur mosquée ?

  Sur le site Internet du parti, la présidente pose derrière des drapeaux étrangers, et les jeunes de la vidéo portent des habits estampillés Algérie. Qui parle d'intégration ?

   Les Echos cite de nombreux témoignages de DRH se couchant face aux revendications musulmanes :

   Thibault Lanxade, PDG d’Aqoba, raconte comment, lors de son passage chez Shell, il avait installé des salles de prières pour ses salariés.

  Le BTP est le secteur le plus touché : Hélène Louçano-Jeugnet ex-DRH dans le BTP explique qu’elle avait dû revoir complètement les horaires de travail à cause d’ « un fort taux d’absentéisme et à des accidents de travail plus nombreux que d’habitude, les ouvriers étant, durant cette période (ndlr : le ramadan), physiquement affaiblis »

  Une DRH de la grande distribution affirme octroyer automatiquement le jour de l’Aid-el Kebir férié car « beaucoup ne viendraient pas de toute façon ». L’Association nationale des DRH (ANDRH) affirme carrément qu’au nom de la diversité, il convient de banaliser  « deux ou trois jours feriés liés à des fêtes catholiques » pour les troquer contre des jours fériés islamiques !

  L’Oréal championne hors catégorie de la préférence étrangère, dont le DG, Jean-Claude Agon a affirmé au Monde du 13 juillet 2007 : « Aujourd’hui, lorsque nous rencontrons un candidat qui a un prénom d’origine étrangère, il a plus de chance d’être recruté que celui qui porte un prénom français de souche.[1] », pousse le bouchon toujours plus loin : un poste convoité vient d’être occupé par une femme voilée, ce qui a  suscité des « réticences en interne ». Jean-Claude Le Grand, « Directeur de la diversité » du géant des cosmétiques, défend la salariée en expliquant que « le voile ne doit pas être traité comme un signe distinctif » (sic).

  Du côté de IMS-Entreprendre pour la cité, dirigée par Claude Bébéar, même son de cloche : « L’entreprise ne peut pas sans raison, interdire le port du voile » affirme Benjamin Blavier, un des responsables… le hijab n’étant en soi pas une raison. Le même homme est cité également en fin d’article : « C’est exactement comme pour les autres formes de discrimination : il faut informer et échanger pour casser les fantasmes et les préjugés ».Faire un lien entre le port du voile et l’islamisme, voilà le fantasme, le préjugé à abattre.

Joachim Véliocas, Observatoire de l'islamisation, juin 2008.  Auteur de « L’islamisation de la France » (Editions Godefroy de Bouillon, 2007)

• Dans l’Isère, une piscine a été ouverte pendant deux heures aux femmes exclusivement, provoquant une polémique au sein du conseil municipal.

• A Vigneux (Essonne), le maire a prêté un gymnase pour un tournoi de basket féminin intermosquées, interdit aux hommes, avant de se raviser.

   Yvan Rioufol revient dans son blog sur un  scandale de plus renforçant l’émergence  du droit parallèle musulman sur notre sol : « Pour rester, encore un instant, sur les relations entre l’islam avec la République, cette information de Libération, rappelée ce week-end sur le blog: le tribunal  d’Orléans a condamné un imam à 1500 euros d’amende pour avoir "célébré des mariages religieux sans qu’au préalable les mariages civils n’aient été prononcés". Or cette pratique illégale, qui fait obstacle à l’intégration, est courante. Je relève ce fait dans mon livre, La fracture identitaire (Fayard, 2007) : "De plus en plus de jeunes musulmans, désireux de réfuter les lois d’une république de kouffar (non-musulmans) s’affranchissent du mariage civil pour lui préférer l’illégalité du mariage religieux. Constatation du député (UMP), Etienne Mourrut: "Dans la plupart des communes, les services de l’état civil ne sont quasiment jamais sollicités par les mariés de religion musulmane. En conséquence, soit il n’y a jamais de mariage religieux dans ladite religion, soit le mariage a été célébré antérieurement"" (page 120).

L’inventaire de ces pratiques et de ces passe-droits est à dresser. Mais, au-delà du diagnostic, il reste aussi à ouvrir le débat sur la meilleure façon de gérer la cohabitation avec une culture "arabe, musulmane et fière de l’être", pour reprendre le pseudonyme que s’est donnée ici-même une prolifique et volcanique intervenante Lire  la suite.

 Pour ceux qui imagineraient Orléans comme une ville de province ayant conservé son caractère français, comme à Auxerre, il faut s'y rendre pour réaliser l'étendue de la colonisation islamique...en attendant une nouvelle Jeanne d'Arc.

 

  Autre métamorphose chez les Bleus depuis 1984, date à laquelle l’équipe de France remportait son premier trophée européen : le nombre de plus en plus important de joueurs de confession musulmane. On pense à Lassana Diarra, Eric Abidal, Karim Benzéma, Nicolas Anelka, Samir Nasri ou encore Franck Ribéry. Les propos mélangent très souvent foot et religion musulmane, l’appartenance à l’islam étant revendiquée haut et fort.

  Lundi dernier encore, Nicolas Anelka confiait à Julien Laurens, journaliste au Parisien, qu’il puisait sa force dans l’islam. Il y a deux ans, l’avant-centre tricolore affirmait déjà : « L’islam me paraît être, pour moi, la vérité » (www.myfreesport.fr). Tandis que Samir Nasri ne manque jamais d’invoquer Allah sur la pelouse, devant les caméras de télévision, avant chaque début de match. Eric Abidal déclare quant à lui : « Je porte le Coran en moi », selon les sites Internet www.fcbarcelonaclan.com ou www.gratuitsport.com, citant le journal espagnol El Periodico.

  Quand la Marseillaise sera jouée le 9 juin, avant le match France-Roumanie, pour qui donc le coeur de ces joueurs vibrera-t-il : l’Oumma (la communauté rassemblant les musulmans au-delà de leur nationalité) ou la communauté nationale ?

   Voir la galerie photo édifiante que nous propose le magazine bobo-iste du Monde. On y voit Mourad Ghazli, ex-judoka et membre actif du Parti radical, habitué des ondes de la radio communautaire Beur-FM, en habit de Franc-maçon…c’est dire la crédibilité  « islamique » du personnage. Autrement, l’album photo nous montre des françaises de souche converties, des musulmanes voilées « féministes », un aumônier musulman de l’armée…

Pathétique.

   Pour en revenir à Mourad Ghazli, ce donneur de leçon insupportable et inculte aux « Grandes Gueules » de RMC , a beau sortir un livre tous les six mois pour nous expliquer que les français sont « racistes » car trop peu ouverts d’esprit face à l’invasion migratoire musulmane, il ne maitrise guère la langue de Charles Martel. La lecture de son blog est affligeante, niveau CM1, à se demander si il aime la France tant il massacre sa langue :

Florilège du "Franc-mac-muslim" :

« Pour ceux qui pausent la question de mon engagement politique » la pause de son engagement en politique serait plus pertinent.                                          

« Vous pouvez retrouver ma vidéo du who's who sur le site de l'expresse » Il ne doit pas souvent le lire, l’Express   

« la taxe de solidarité sur les billets d'avion, plus connue sous le nom de « taxe Chirac », et appliquée » no comment.

   On rappellera aussi que "Mac-muslim" avait affirmé trouver  "malsaine" , "inutile dans le meilleur des cas" (cf : VSD) la pétition contre le racisme anti-blanc signée par Jacques Julliard et Alain Finkielkraut, lancée juste après l’article du Monde qui fut obligé de casser le tabou à cause de la flagrance des lynchages anti-blanc durant les manifestations anti-CPE. Ecoeurant de la part de celui qui ne cesse de fustiger le racisme, mais que des blancs.

   Le gros polémiste de Beur-FM, radio qui fait la promotion des rassemblements de l’UOIF, est aussi un farouche défenseur de l’entrée de la Turquie en Europe. Dans un obscur journal  rougeoyant, il affirma «  on ne peut pas se payer le luxe de refuser la Turquie ». Le journaliste interroge: le génocide arménien, bon argument ?, ce à quoi il répondit :

« La France connaît-on son passé colonial ? Reconnaît-elle les bêtises qu’elle a faite ? Non on joue sur les peurs qu’inspire le monde musulman »

Sympathique parallèle...

  Les peurs qu’inspire le monde musulman sont tellement fantasmagoriques que la Cour Constitutionnelle de Turquie, suite à une plainte du Procureur de la Cour de cassation dénonçant le caractère islamiste et donc anti-laique de l'AKP, s'apprête à lancer une  procédure pour écarter du pouvoir le gouvernement AKP, élu démocratiquement…récapitulation de l'affaire dans notre ancienne note, et derniers rebondissements ici. ...

     "Big-Mac muslim" serait drôle, si il n'avait pas tant de visibilité médiatique...

    La Franc-maçonnerie, est l'un des grands acteurs discret de la promotion de l'ouverture à l'islam au nom de la laïcité républicaine (qui fait semblant d'ignorer l'incompatibilité entre laïcité et islam classique).

Joachim Véliocas, Observatoire de l’islamisation, février 2008.

Auteur de « L’islamisation de la France » (Editions Godefroy de Bouillon, 2007)

    ROUBAIX : Jour de semaine au lycée professionnel Lavoisier de Roubaix. Dans la cour, 2 élèves paressent au soleil. L’une porte le voile, l’autre non. Un choix respecté dans tout l’établissement. Depuis l’arrivée de Jean-Pierre Lafage comme proviseur il y a dix ans, les religions coexistent en toute quiétude dans ce lycée où 70 % des élèves sont musulmans.

   Dernier symbole du consensus : tout le lycée mange halal à la cantine, y compris les non-musulmans. Il était plus simple d’adopter cette préparation rituelle de la viande, que les autres confessions peuvent tolérer.

   Le proviseur défend sa conception de la laïcité, une laïcité moderne, plus adaptée à la société. « Moi, je défends la République de demain, tolérante et multiculturelle. Faire vivre la laïcité, c’est permettre à toutes les cultures de s’exprimer.»

   Pour que la mosquée ne soit pas l’unique référent culturel et social des jeunes du quartier, le lycée dispense des cours d’arabe le week-end. Et dans une volonté d’intégration des habitants du quartier, l’établissement a également embauché une quarantaine de personnes en difficulté etc… (lire le texte complet)

    Mayotte est une collectivité départementale d'outre-mer française située dans l'archipel des Comores au nord-ouest de Madagascar. Elle se situe dans le canal de Mozambique, dans l'océan Indien. Ses habitants sont des Mahorais. 90 % de la population est musulmane.
Un flux d'immigrés clandestins incontrôlé aboutit à ce que prés de 50 % de la population soit constitués de délinquants aux lois sur l'immigration. Sans compter les enfants des nombreuses femmes étrangères qui viennent accoucher à Mayotte pour que leur enfant ait la nationalité française par l'illogique droit du sol (65 à 75 % des naissances à Mayotte sont issues de l'immigration clandestine).
Grâce aux subsides largement déversés par la France, Mayotte jouit d'un niveau de vie très supérieur à celui du reste de cette partie du monde.
(Source Encyclopédie Wikipedia et "Mayotte : porte d'entrée de l'Europe pour les africains de l'Est", article de Benoît Hopquin dans le journal "Le Monde").

2- Qui est Abdallah Sambi, président de l’Union des Comores ?

  Le journal de la Réunion Clicanoo, par la plume de Philippe le Claire, a dressé un portrait du président de l’Union des Comore, Abdallah Sambi, qui vient de renverser le colonel Bacar au pouvoir à Anjouan depuis 2001, démocratiquement légitimé l’année suivante :

« C’est un mouvement de réaction anti-Azali qui a porté Sambi au pouvoir, mais ce dernier ne paraît pas avoir l’intention de respecter les institutions fédérales et aurait plutôt tendance à œuvrer à l’érection d’une République Islamique centralisée dont il serait tout à la fois le « guide spirituel » et le Président. Surnommé « Aha » ou « ayatollah », Abdallah Sambi, alias le « guide », homme d’affaire anjouanais formé dans le monde arabe, chiite, étiqueté « islamiste » dans son propre pays, n’a cessé de battre campagne dans les mosquées depuis son retour aux Comores en 1986. »Lire l'article entier.

3- Comment Abdallah Sambi a « libéré » la quatrième île des Comores de Bacar :

Dans le Journal de la Réunion, Christian Chardon présente la « libération » d’Anjouan :

« Les libérateurs, les défenseurs de la démocratie, la clique chiite organisée autour de l’Iran, la Lybie, le Soudan, etc., montre désormais son vrai visage. Ajouan est l’objet d’une épuration sans précédent. La vague d’arrestation diligentée par les troupes qui ont débarquée sur Anjouan s’amplifie de jour en jour. Hier, soixante arrestations. Aujourd’hui plus de mille[…] Pillages et saccages ont aussi été très nombreux[…] la fièvre a gagné et de simples Anjouanais ont vu leur domiciles vidés par des excités sous les yeux d’intégristes étrangers.» La charia vient d’être décrétée.

4- Comment les clandestins anjouanais de Mayotte ont soutenu Abdallah Sambi

   Les 26 et 27 mars, suite à l’accueil par Mayotte du réfugié Bacar, les comoriens anjouanais clandestins du département français réagissent en s’insurgeant. Furent visés tout symbôle représentant la France, et en premier lieu l’homme blanc (voir vidéo).

billou62  Émeutes à Mayotte

jeudi 27 mars | 16:35

Les blancs sont visés par les anjouanais... à l'heure actuelle, un mort est à déplorer, un autre métro a eu le bras tranché par un tchambo (long couteau), les blessés se comptent... la situation est tendue à 18 h 33 heure locale et la nuit risque d'être chaude...

5- Le traitement de l’affaire des pogroms anti-blancs par Rue 89

    Le médiocre média de gauche qui monte, Rue 89, a présenté la situation de manière scandaleusement inversée. La chasse aux Mzungus (français blanc) est pudiquement présentée comme des « émeutes d’Anjouanais »,  Mzungus étant partiellement traduit par « métropolitains », omettant la dimension raciale du mot. Mieux, les Anjouanais clandestins qui ont fomenté les attaques anti-blanches deviennent les victimes de la police française : «  la "chasse" aux Anjouanais a commencé, alors que cette communauté ne faisait déjà pas l’unanimité dans l’île, souvent accusée de créer de l’insécurité, et beaucoup stigmatisée. » Lire l'article en entier.

   L’Occident a-t-il quelconque enrichissement culturel a bénéficier de la présence massive d’arabo musulmans sur son sol ? A écouter ce qu’on raconte aujourd’hui, nous serions débiteurs d’un legs de culture islamo-arabe,  qui nous aurait fait découvrir la pensée Antique et apporté une impulsion philosophique nouvelle, inoculé lors de l’occupation islamique en Espagne, le fameux âge dit d’Or d’Al-Andalus. Mieux, certains prétendent que la Renaissance n’aurait pu avoir lieu sans les intellectuels arabes, ou encore que nous aurions oublié le grec ancien sans eux. En ces temps de véritables opérations psychologiques visant à légitimer une islamisation croissante de la société française, réaliser une mise au point objective semble indispensable.

    Si la civilisation arabo-musulmane a été, entre le neuvième et quatorzième siècle, en pointe des savoirs de l’humanité, aussi bien sur les plans scientifiques que philosophiques, ce fut en tant que carrefour civilisationnel étendant  son emprise sur des peuples éclairés, ayant pour principal mérite de ramasser et de préserver les précieux enseignements des autochtones conquis. Au niveau philosophique,  la « philosophie orientale » est le fait d’iraniens et non d’arabes ( à l’exception notable d’Al-Kindi) et la philosophie grecque fut transmise aux arabes par les syriaques chrétiens. Avicenne, Al-Farabi,  Al-Arabi, Sohravardi, grandes figures de la philosophie musulmane dite fasfala, ne furent effectivement pas arabes mais perses et Averroès, un autochtone espagnol. Au niveau scientifique, les découvertes furent par contre généreuses chez les scientifiques arabes. Mais si elles furent le fait d’hommes musulmans, on ne voit pas en quoi l’islam leur permit d’ avancer plus facilement dans la recherche scientifique. Le travail d’un chercheur est indépendant de son affiliation  religieuse, et vanter la qualité intellectuelle des mathématiciens al-Kharezmi ou Ben Moussa, des génies de l’optique Alhazen et Ibn Sahl , des géniaux médecins Avicenne et Al-Razi, ne saurait par corrélation apporter du crédit à l’islam.

   Formidable carrefour d’échanges culturels l’Orient fut donc un espace où prospérait les héritages Antiques. Tatien un des tout premiers philosophes chrétiens d’Orient, disciple de l’apologiste Justin à Rome, retourna en Assyrie après avoir dirigé une école de philosophie dans la ville éternelle. Hellénisé, il tenait cependant à marquer  le caractère particulier du savoir oriental, qui brillait déjà avant les apports grecs comme aimait le souligner Tatien , son Discours aux Grecs rédigé vers 169 est à ce titre explicite :

« Laquelle de vos institutions ne doit-elle pas à des Barbares son origine ? […] Aux babyloniens, nous devons l’astronomie ; aux Perses, la magie ; aux Egyptiens, la géométrie, aux Phéniciens, l’écriture alphabétique. Cessez, alors, d’appeler à tort ces imitations des inventions qui vous sont propres. Orphée encore, vous enseigna la poésie et le chant ; de lui vous avez aussi appris les mystères. Les Tuscans vous enseignèrent l’art plastique; grâce aux annales des Egyptiens, vous avez appris à écrire l’histoire; de Marsyas et d’Olympus, vous avez acquis l’art de jouer de la flûte »

   Cette attaque, sans doute excessive, permet de se remémorer les richesses civilisationelles sur lesquelles s’abattra la conquête arabe. Conquête arabo musulmane qui, on va le voir, récupèrera nombre des savoirs de leurs nouveaux sujets, qui de dhimmitude en générations, se convertiront  au mahométisme.

Quand les Califes abbassides regardaient  l’Europe avec des jumelles syriaques

    Georges (†724) évêque du diocèse d’Akoula (aujourd’hui situé près de Koufa, en Irak), fut surnommé « l’évêque des arabes ». Outre le fait d’être un grand théologien, ce syriaque parlant couramment le grec transmit la pensée d’Aristote à ses ouailles, composées de tribus nomades arabes ou chrétiennes. Il composa une version de l’Organon et réalisa de nombreux commentaires. La pensée grecque fut transmise aux arabes par des syriaques, à l’instar de l’évêque Jacques (633-708) de la brillante école d’Edesse, d’ Isho’Bokht, évêque de Rev-Ardashir et de Isho’Dnah, évêque de Basra, tous deux ayant vécu  au VIIIème siècle.

    Thimotée I er (727_820) , « l’ami des Califes », eut aussi un destin singulier. Il étudia à l’école de Bachosh, où il apprit non seulement la liturgie, les préceptes des Pères de l’Eglise, mais aussi l’arabe, le grec et la philosophie d’Aristote. L’Irak chrétien fut à ce moment sous la coupe du gouverneur arabe de Mossoul qui entretint de bonnes relations avec Timothée alors consacré évêque, à tel point que son diocèse fut exempt de l’impôt spécial des dhimmis. A la mort de Hénanisho II (778), le catholicos siégeant à Séleucie-Ctésiphon, Thimotée I er  lui succéda, il devint alors un personnage de haut rang, et s’attira le respect du calife al-Mahdi (775-785). Le calife lui commanda des traductions d’Aristote en arabe, et Thimotée s’exécuta en traduisant les Topiques d’Aristote. A cet époque, le Calife s’entourait de médecins chrétiens, à l’instar du syriaque Abu Quraysh’ Isa et du nestorien Gabriel Bokhticho. Ce dernier rédigea un abrégé arabe des œuvres de Discoride, Galien, Paul d’Egine. Après un règne éphémère (785-786), le nouveau calife (fils du précédent) Al-Hadi laissa la place à son frère, le célèbre Harun al-Rashid (786-809) qui édifia une grande bibliothèque  appelée Khizanat al-Hikma qui eut pour dessein de récolter les savoirs hellénistiques. Le traducteur en chef fut Masawayh (786-857), grand professeur de médecine également chrétien. Il dirigea une équipe de traducteur et composa plus de quarante écrits en syriaques et en arabe sur la médecine. Praticien réputé, il soigna quatre califes. Ibn Abi Usaybi’ décrivit ainsi le médecin préféré du Calife al-Mutawakkil (847-861) :

 « Yuhanna Ibn Masawayh était un syriaque, de confession chrétienne. Al-Rashid lui confia le soin de traduire les livres anciens saisis par les musulmans à Ankara et à Amorium et dans la plupart des pays des rum. Il le nomma chef des traducteurs. Yuhanna servit harun, Amin et Ma’mun et il resta au service (des califes) jusqu’au règne d’Al Mutawakkil. Les rois Banu Hashim ( les Abbassides) ne prenaient point de nourriture hors de sa présence. »[1]

    Al-Mansur, second Calife abbasside (754- 775), eut un réel intérêt pour la philosophie européenne. Il envoya une délégation à Constantinople demander à l’empereur de la matière à réflexion : des livres. Le fameux historien et philosophe Ibn Khaldûn (1332-1406) raconte dans son Muqaddima :

    « Dès que les Arabes adoptèrent une culture sédentaire, ils voulurent étudier les sciences philosophiques dont ils avaient entendus parlé par les évêques et les prêtres de leurs sujets chrétiens. C’est pourquoi Al-Mansur fit demander à l’empereur de Byzance de lui envoyer des versions de livres de mathématiques. L’empereur lui fit porter le traiter d’Euclide et quelques ouvrages de physique. Les musulmans lurent et étudièrent tout cela, ce qui leur donna le goût d’en savoir davantage.» [2]

    Doctorant en philosophie et en civilisation, enseignant en France, le Syriaque Irakien Ephrem Isa Youssif est l’un des meilleurs spécialiste du rôle que ces chrétiens d’Orient ont joué dans l’illumination des conquérants arabes aux savoirs européens. Dans son ouvrage  la floraison des philosophes syriaques  il rappelle ce rôle déterminant joué par ses ancêtres :

   « Avant la fin du VIIIème et IXème siècle, l’on comptait à Bagdad de nombreux savants et une cinquantaine de traducteurs syriaques. Ceux-ci continuaient le travail commencé par Proba et Sergius de Rash’aina, réalisaient des épitomés, des commentaires créaient une lexicologie . Le maronite Théophile d’Edesse (+ 785) devient l’astronome distingué du calife al_Madhi. Il traduisit en syriaque l’Iliade et l’Odyssée d’Homère et réalisa une version syriaque des réfutations sophistiques d’Aristote. Sallam al-Abrash traduisit la physique d’Aristote.[…]Ibn Shadé, d’al-Karth traduisit un traité d’Hippocrate et trois traités de Galien. Ayyub al Abras, d’Edesse, traduisit du grec en syriaque 35 traités de Galien. Ayyub Ibn al-Qasim, d’al-Raqqa, fut le traducteur de l’isagoge de Porphyre. Tabit Ibn Qam’traduisit un traité de Galien. Shamlé, traduisit aussi un traité de Galien. Yuhanna Ibn Yusuf fut le traducteur d’un traité de Platon. Ibrahim Ibn al-Salt traduisit deux traités de Galien et la première partie du commentaire de Thémistius sur la physique d’Aristote. Des bibliographes et historiens arabes laissèrent des listes de ces traducteurs qui avaient permis la transmission du legs grec au monde arabe. Le premier, Ibn Juljul (943-994), un médecin andalou, mentionna ces savants syriaques dans son Tabaqatal-attiba’wa al-hukama. » [3]

    Honayn Ibn Ishaq (808-873) connu en Europe sous le nom de Johannicius, est une des principales figures intellectuelle du Califat abbasside. Honayn  fut originaire de la ville Al-Hira ville syriaque de Séleucie-Ctésiphon où siégeait l’évêché local, dans l’Irak actuel. Il étudia le grec à Alexandrie, ville largement chrétienne à l’époque, bien que conquise en 640 par les arabes qui massacrèrent les habitants de Behnesa près de Rayum,de Fayoum, Aboit et Nikin. En 722 une recrudescence de destruction de couvents et d’églises tourmenta les égyptiens, et, à l’époque du brave Honayn  (832) se tint un massacre de Coptes en Basse Egypte suite à leur révolte contre l’impôt discriminatoire dû en tant que dhimmi.

    Honayn poursuivit ses études à Bagdad, en médecine cette fois, ce qui lui permit de traduire l’anatomie de Galien. Promu médecin à la cour du Calife Al-Mutawakkil qui le comblait de cadeaux,  il fut très apprécié par l’homme étant pourtant l’acteur de l’édit ordonnant aux chrétiens de porter des signes  distinctifs. Aimé en tant que médecin, les travaux philosophiques d’Honayn durent cependant s’effectuer discrètement : Al-Mutawakkil interdit l’école rationaliste des musulmans mutazilites, et abolit les discussions philosophiques, qui selon lui, menaçaient l’islam orthodoxe.

    Il est éclairant de voir que ce furent exclusivement des  chrétiens qui transmirent et expliquèrent la philosophie grecque aux arabes, réalité historique à rebours des mythes racontant l’inverse, forgés à des fins politiques.

La découverte de la philosophie Antique en Europe 

    Illustration parfaite d’un sentiment de supériorité fondé sur l’ignorance, lors du 10 ème sommet de l’Organisation de la Conférence Islamique (2003) en Malaisie, le premier ministre malaisien Mahatir Muhamad déclara lors de son discours de bienvenue :

 « Quand les européens du Moyen-Âge étaient encore arriérés et superstitieux, les éclairés musulmans avaient déjà construit une brillante civilisation, respectée et puissante […] Les européens doivent s’agenouiller devant la grandeur des sages musulmans » 

    Le Moyen Âge, parlons en. Dès le VIII ème siècle, lors de la renaissance carolingienne, les écoles épiscopales formaient les élites des royaumes européens. L’enseignement était loin d’une arriération, il se composait des Arts Libéraux, composés du Trivium (grammaire, rhétorique, dialectique), du Quadrivium (arithmétique, géométrie, musique, et astronomie) ainsi que de l’apprentissage de la médecine, et bien sûr de la théologie.

   Par exemple, l’école épiscopale de Chartres fondée par l’évêque Saint Fulbert aux environs de l’an Mil, fut d’une grande renommée pour son enseignement néoplatonicien et augustinien enseigné selon la méthode et la logique aristotélicienne. Point d’apport arabe, les ouvrages de base de l’école de Chartre furent le Timée de Platon traduit par Chalcidius, le traité de Martianus Capella consacré aux Sept arts Libéraux (Noce de Philologie et de Mercure), des fragments de Tite Live, d’Hippocrate, de Cicéron de Vitruve et de Galien. L’immense œuvre de Boèce , introducteur en Occident de la logique d’Aristote, fut aussi au programme de l’école de Chartres. Si les sciences rationnelles ont vigoureusement prospéré en islam pendant presque quatre siècles, elles n'ont jamais fait partie des cursus officiels de l'éducation de l’époque, et sont encore moins enseignées dans les madrasas aujourd’hui.

   L’Europe n’a pas attendu les commentaires d’Averroès et d’Avicenne pour découvrir la philosophie grecque.

    Dans ses Confessions, Saint Augustin relate son entrevue avec Simplicanius, père spirituel de l’évêque de Milan, Saint Ambroise : « je lui retraçais tout le dédale de mes erreurs. Lorsque je vins à lui dire que j’avais lu certains livres platoniciens traduits par Victorinius, autrefois rhéteur de la ville de Rome […]. Il me raconta comment ce savant vieillard, homme très expert dans toutes les sciences libérales, qui avait lu, étudié, commenté tant d’œuvres philosophiques, et qui avait été le maître de tant de nobles sénateurs, avait obtenu, en témoignage de la distinction de son enseignement, un honneur fort apprécié des citoyens de ce monde, celui de voir ériger sa statue au forum romain »   

   Saint Augustin est mort en 430, soit 200 ans avant la  naissance de Mahomet, 500 ans avant la naissance d’Avicenne, 700 ans avant la naissance d’Averroès, les cercles d’ intellectuels en Europe de l’ouest étaient initiés à la philosophie grecque bien avant que les philosophes arabes commentent à leur tour les Anciens, grâce aux traductions syriaques.

    Jacques Heers, agrégé d’histoire, directeur du Département d’études médiévales de Paris-Sorbonne remet les pendules à l’heure :

   « Les « Arabes »[5] ont certainement moins recherché et étudié les auteurs grecs et romains que les chrétiens. Ceux d’Occident n’avaient nul besoin de leur aide, ayant ,bien sûr, à leur disposition, dans leurs pays, des fonds des textes anciens, latins et grecs, recueillis du temps de l’empire romain et laissés sur place. De toute façon, c’est à Byzance, non chez les « Arabes », que les clercs de l’Europe sont allés parfaire leur connaissance de l’Antiquité. Les pèlerinages en Terre  sainte, les conciles œcuméniques, les voyages des prélats à Constantinople maintenaient et renforçaient toutes sortes de liens intellectuels. Dans  l’Espagne des Wisigoths, les monastères (Dumio près de Braga, Agaliense près de Tolède, Caulanium près de Mérida), les écoles épiscopales (Séville, Tarragone, Tolède), les rois et les nobles recueillaient les livres anciens pour leurs bibliothèques. »[6]

    En ce qui concerne la période de l’occupation musulmane de l’Espagne, le professeur Heers ajoute :« Nos livres parlent volontiers des savants et traducteurs de Tolède, qui, au temps des Califes de Cordoue, auraient étudié et fait connaître les auteurs anciens. Mais ils oublient de rappeler que cette ville épiscopale, comme plusieurs autres et nombres de monastères, était déjà, sous les rois barbares[7], bien avant l’occupation musulmane, un grand foyer de vie intellectuelle toute pénétrée de culture antique. Les clercs, demeurés chrétiens, très conscients de l’importance de transmettre cet héritage, ont tout simplement poursuivi leurs travaux sous de nouveaux maîtres. »

    Les européens avaient donc déjà depuis des siècles connaissance des œuvres des grands philosophes grecs, enseignés dans les universités, créations de l’Eglise, chose parfois oubliée à notre époque.

    Ibn Rushd(1126-1198) plus connu en Occident sous le nom d’Averroès, naquit à Cordoue d’une famille espagnole autochtone. Grand commentateur d’Aristote, il reprend la falsafa , la philosophie musulmane inspirée des Grecs, en établissant ses propres concepts qui le différencieront. Philosophe, médecin et juriste il fut Cadi à Séville (1171) et  médecin à Marrakech (1182) du Calife Yusuf, avant de remplir la même fonction auprès d’Al Mansur. Il écrivit un grand traité médical intitulé Généralités (al-Kulliyyât) et des commentaires de Galien, mais avant tout, c’est dans la philosophie qu’il excellera le plus. La pratique de la philosophie des musulmans d’Espagne était encore vivace, mais déjà, les théologiens et la masse des croyants méprisaient ces savoirs entachés d’influences étrangères.

Pour se justifier, Averroès élabora un système de pensée permettant de réconcilier la philosophie et la loi divine, afin d’ « unir le rationnel (ma’qul)et le traditionnel (manqûl) » notamment dans son Taité décisif (Fasl al-maqâl).

    Le grand juriste Al-Ghazali, encore référence à ce jour, écrivit un livre destiné à ruiner les philosophes de la falsafa attachés à l’héritage grec, le Tahâfut al falasifa (l’écroulement des philosophes).  Malgré une réponse argumentée d’Averroès, avec son Tahâfut al-Tahâfut (l’écroulement de l’écroulement), Al-Ghazali remporta l’adhésion des masses et des juristes islamiques. Averroès tomba en disgrâce vers 1195 et fut banni par les autorités musulmanes le jugeant hérétique, ses livres furent brûlés. La transmission du savoir d’Averroès et l’intérêt qu’il connu à titre posthume ne doit rien aux arabes, ce furent les traductions latines effectuées par des chrétiens et des juifs qui permettront à son œuvre de survivre. Le nom d’Ibn Rushd  fut pratiquement ignoré en Orient, alors qu’en Occident, l’ « averroïsme latin » se prolongea jusqu’au  12ème siècle.   Autre idée reçue, Averroès aurait fait découvrir aux européens la pensée d’Aristote par son travail de traduction. En fait, Saint Thomas d’Aquin refusa d’utiliser ses traductions, jugées peu fidèles aux textes originaux et imprégnées d’hétérodoxie gnostique. Saint Thomas, qui ne connaissait pas le grec mais seulement le latin et l’arabe, fit retraduire en latin l’œuvre d’Aristote à partir des sources helléniques directes, en l’occurrence à travers le travail de traduction de Guillaume de Moerbeke.

   Autre philosophe persécuté par l’islam, Ibn Arabi. Contemporain apprécié d’Averroès, il entra en conflit avec les docteurs de la Loi en Andalousie et est obligé de fuir au Proche Orient en 1202. Au Caire, quelques années plus tard, un juriste Coranique réclamera sa tête mais grâce à l’intercession d’un ami auprès du souverain ayyubide al-Malik al-‘Adil, Ibn ‘Arabi fut libéré. Il termine sa vie à Damas où il mourra en 1241. En 1517, le grand sultan ottoman Selim Ier, après avoir conquis la Syrie et l’Égypte, fit construire à Damas une mosquée-mausolée à la mémoire de celui que le monde ottoman considérait depuis trois siècles comme un chef spirituel et un maître de pensée. Cet édifice est resté intact et continue d’être un lieu de pèlerinage.

    Suspecté de propager la théosophie ismaélienne en Syrie, Soharwardi fut arrêté sur l’ordre de Salah al Din (Saladin) et exécuté en la citadelle d’Alep le 5 Rajab 587 de l’Hégire (29 juillet 1191). Mort à trente six ans, ce philosophe iranien pratiquant le soufisme et inspiré par l’œuvre de Platon et d’Aristote est l’auteur d’une cinquantaine d’ouvrages dont « Le livre de la sagesse » est considéré comme le chef-d’œuvre.

    Paradigme obligé en ces temps de crispations identitaires où le modèle multiculturel européen vacille sur ses certitudes, la présentation d’une Andalousie fantasmée où auraient cohabité harmonieusement musulmans, juifs et chrétiens, est une pure invention servant à justifier l’islamisation actuelle.

    Il y a le mythe, et il y a les faits historiques. Si effectivement, eut lieu une véritable effervescence intellectuelle multiculturelle à Tolède[8] et à Cordoue, l’occupation musulmane de l’Espagne fut émaillée perpétuellement d’exactions, de discriminations dues au statut de dhimmi des conquis, de pillages et de persécutions.

   En 796  eut lieu une sévère répression de la révolte des autochtones dans la même ville, 20 000 familles prirent la route de l’exil. En 817 une révolte de convertis forcés à Cordoue provoqua l’ expulsion des habitants.
      En 850, le prêtre Perfectus est décapité publiquement pour blasphème, ayant voulu débattre des erreurs de l'islam et la  même année, le marchand chrétien Johannes de Cordoue est torturé puis emprisonné pour avoir prononcé le nom de Mahomet pendant une vente.
      En 851, d'Abd el Rahman II de Cordoue promulgue un édit menaçant de mort tous les blasphémateurs envers l'islam et emprisonne tous les chefs de la communauté chrétienne de la cité. L’année d’après a lieu l’ épuration de l'administration de Cordoue de ses éléments chrétiens, ainsi que la destruction des églises datant d'après la conquête arabe.
      En 900 est prise une mesure radicale : l’interdiction pour les chrétiens de Cordoue de construire de nouvelles églises. En 976, après l’invasion almoravide le Calife Almanzor,  organise au pied de la Sierra Nevada une véritable Inquisition officielle, la seconde depuis l’Inquisition judaïque, et expurge toute les bibliothèques du califal , sans en exclure la biblihothèque royale d’Al-Hakam II, essentiellement composée d’ouvrages accumulés par les wisigoths, qui seront brûlés par un gigantesque autodafé. L’histoire tranche avec le préjugé infondé de la tolérance du califat cordouan et de la richesse de son « incroyable bibliothèque royale, riche de 600 000 volumes », héritage en fait de la catholicité wisigothique.  Al Mansur continu sur sa lancée obscurantiste, en  981  Zamora est pillée, en 985 c’est Barcelone, puis en 997 le calife détruit la ville de Saint Jacques de Compostelle .

     En 1010 débute le massacre de centaines de juifs autour de Cordoue qui se prolongera trois ans. L’année 1066 est marquée par le massacre de milliers de juifs à Grenade. En 1102, la population chrétienne de Valence dut fuir vers l’Espagne du Nord récemment reconquise pour échapper aux persécutions. En 1125, les chrétiens de Grenade profitèrent de la retraite des troupes d’Alphonse d’Aragond rentrant chez elles après un raid en Andalousie, pour trouver refuge dans le nord chrétien. En 1146, ce fut un autre exode massif, celui des chrétiens de Séville, fuyant l’ invasion de l'Espagne par les Almohades, berbères islamisés extrémistes, provoquant expulsion des juifs ou conversions forcées. Les Almohades en 1184, imposent des signes distinctifs aux chrétiens et aux juifs en Espagne, et en 1270 a lieu la ségrégation généralisée des juifs en Andalousie. Hormis cela, oui, on peut trouver des périodes de calme relatifs qui permirent une cohabitation apaisée…à condition de se soumettre à la pax islamica.

Joachim Véliocas pour l' Observatoire de l'islamisation.